The Aranmula Parthasarathy Temple is one of the "Divya Desams", the 108 temples of Vishnu revered by the 12 poet saints, or Alwars located near Aranmula, a village in Pathanamthitta District, Kerala, South India. Constructed in the Kerala style of architecture, the temple is glorified in the Divya Prabandha, the early medieval Tamil canon of the Azhwar saints from the 6th–9th centuries AD. It is one of the 108 Divyadesam dedicated to Krishna, an avatar of Vishnu, who is worshipped as Parthasarathy (Partha's charioteer). The nearest railway station to the temple is located in Chengannur, while the nearest airport is Trivandrum International Airport.
Aranmula Parthasarathy Temple
Religion
Affiliation
Hinduism
District
Pathanamthitta
Deity
Parthasarathy
(Mahavishnu)
Festivals
Aranmula Vallamkali
Location
Aranmula
State
Kerala
Country
India
Geographic coordinates
9°19′40″N 76°41′18″E
Architecture
Type
Dravidian architecture
Parthasarathy is the other name of Krishna on account of his role as Arjuna's Charioteer in the Mahabharata war. It is one of the most important Krishna temples in Kerala, the others being at Guruvayur Temple, Trichambaram Temple, Tiruvarppu and Ambalappuzha Sri Krishna Temple. It is one of the five ancient shrines in the Chengannur area of Kerala, connected with the legend of Mahabharata, where the five Pandavas are believed to have built one temple each; Thrichittatt Maha Vishnu Temple by Yudhishthira, Puliyur Mahavishnu Temple by Bheema, Aranmula by Arjuna, Thiruvanvandoor Mahavishnu Temple by Nakula and Thrikodithanam Mahavishnu Temple to Sahadeva.
The sacred jewels, called Thiruvabharanam of Ayyappan are taken in procession to Sabarimala each year from Pandalam, and Aranmula Temple is one of the stops on the way. Also, the Thanka Anki, golden attire of Ayyappa, donated by the king of Travancore, is stored here and taken to Sabarimala during the Mandala season of late December. Aranmula is also known for snake boat race held every year during Onam linked to the legends of the Mahabharata. The temple has four towers over its entrances on its outer wall. The Eastern tower is accessed through a flight of 18 steps and the Northern tower entrance flight through 57 steps leads to the Pampa River. It is believed that Dushasana is the guardian of the eastern Gopuram of the temple. The temples has paintings on its walls dating back to early 18 century.
The temple is open from 4 am to 11:00 am and 5 pm to 8 pm and is administered by Travancore Devaswom Board of the Government of Kerala.
Legend Edit
It is one of the five ancient shrines in the Chengannur area of Kerala, connected with the legend of Mahabharata. Legend has it that the Pandava princes, after crowning Parikshit as king of Hastinapura left on a pilgrimage. On arriving on the banks of river Pamba, each one is believed to have installed a tutelary image of Krishna; Thrichittatt Maha Vishnu Temple by Yudhishthira, Puliyur Mahavishnu Temple by Bheema, Aranmula by Arjuna, Thiruvanvandoor Mahavishnu Temple by Nakula and Thrikodithanam Mahavishnu Temple to Sahadeva.
The image of the temple was brought here in a raft made of six pieces of bamboo to this site, and hence the name "Aranmula" (six pieces of bamboo). There is another story, which says it was brought in a raft made of seven pieces of bamboo, out of which one got separated at a place 2 km upstream of the current Temple's location on the banks of Pamba. The place is called "Mulavoor Kadavu" meaning "river bank where the bamboo pole came off". There are still descendants of a family of Ayurveda physicians with great lineage by that name Mulavoor residing there. As per other legend, the place derives its name from arin-villai, a land near a river. Legend has it that Arjuna built this temple, to expiate for the sin of having killed Karna on the battlefield, against the dharma of killing an unarmed enemy. It is also believed that Vishnu (here) revealed the knowledge of creation to Brahma, from whom the Madhukaitapa demons stole the Vedas.
There is yet another legend associated with Parthasarathy here. During the battle of Kurukshetra, Duryodhana had taunted Bheeshma of not using his full might in fighting the Pandavas. This taunt by Duryodhana filled Bheeshma with rage. Bheeshma took a vow to fight with such ferocity the next day that Lord Krishna himself would be forced to break his vow of not using a weapon during the war in order to protect Arjuna. On the ninth day of the battle of Kurukshetra, the Kauravas reigned supreme under the leadership of Bheeshma, when Krishna motivated Arjuna to take initiative and vanquish his foe. Bheeshma was unparalleled with the use of celestial weapons in such a manner that Arjuna could not counter the onslaught. Arrows after arrows fired from Bheeshma's bow breached the defenses of Arjuna and inflicted wounds to his body by penetrating his armour. The string of Arjuna's bow, the Gandiva was snapped during the battle. Seeing Arjuna's plight, Krishna jumped down in rage, and took up his discus charging towards Bheeshma. Bheeshma was overfilled with joy and surrendered to Lord Krishna. Meanwhile, Arjuna beseeched the Lord not to kill Bheeshma, as it would have been against Krishna's vow to take up arms in his battle. It is believed that it is this image of Krishna that is enshrined here, with a discus. This symbolizes the Lord's act of compassion to both his devotees on either side of the battle. Lord Krishna broke his vow to protect Arjuna and also to fulfill the promise that his ardent devotee Bheeshma had made.
Lord Krishna presiding here in the Vishvarupa form is considered as "Annadana Prabhu" (The Lord who provides food) along with other temples like Vaikom Mahadeva Temple and Sabarimala. It is believed that those whose Annaprashana is performed at the Aranmula Parthasarathy temple would never be affected by the pangs of poverty throughout their life.
Aranmula Mirror is also related to the history of this temple.[6] The king of Travancore wanted to donate a crown made of rare metal to the temple and he found a rare combination of copper and lead. It is believed as per the tradition that preparing the metal polished mirror was produced only by a family. In modern times, the College of Fine Arts have started producing it on commercial scale.
Architecture
The outer walls around the sanctum housing the structure of lamps, called Vilakkumaadam
The temple is built in Kerala style architecture, which is common in all temples in the South Indian state of Kerala in eastern axis. The temple has an elevated structure reached by a flight of 20 steps. The temple has a two-storeyed gopuram or a gateway tower, with the upper storey having wooden trails covering the Kottupura (a hall of drum beating during festivals). A rectangular wall around the temple, called Kshetra-Madilluka, pierced by the gateways, encloses all the shrines of the temple. The metal plated flagpost or Dwajasthambam is located axial to the temple tower leading to the central sanctum and there is a Deepastamba, which is the light post. Chuttuambalam is the outer pavilion within the temple walls. The central shrine and the associated hall is located in a rectangular structure called Nallambalam, which has pillared halls and corridors. Between the entrance of Nalambalam to the sanctum, there is a raised square platform called Namaskara Mandapa which has a pyramidal roof. Thevrapura, the kitchen used to cook offering to the deity is located on the left of Namaskara Mandapa from the entrance. Balithara is an altar is used for making ritualistic offering to demi-gods and the festive deities. The central shrine called Sreekovil houses the image of the presiding deity, who is a standing four-armed Lord Vishnu worshipped as Parthasarathy. It is on an elevated platform with a single door reached through a flight of five steps. Either sides of the doors have images of guardian deities called Dvarapalakas. As per Kerala rituals, only the main priest called Thantri and the second priest called Melshanthi alone can enter the Sree Kovil. The central shrine has a circular plan with the base built of granite, superstructure built of laterite and conical roof made of terracotta tile supported from inside by a wooden structure. The lower half of Sree Kovil consists of the basement, the pillar or the wall, called stambha or bhithi and the entablature called prasthara in the ratio 1:2:1, in height. Similarly the upper half is divided into the neck called griva, the roof tower called shikhara and the conical kalasam (made of copper) in the same ratio. The roof projects in two levels to protect the inner structure from heavy rains during monsoon. The roof of the temple and some of the pillars have lavish wood and stucco carvings depicting various stories of ancient epics, Ramayana and Mahabharatha. The outer walls around the sanctum have a series of wooden frames housing an array of lamps, which are lit during festive occasions. The temples have paintings on its walls dating back to early 18 century. The image of the presiding deity is 6 ft (1.8 m) tall, making it the tallest among the idols of all Krishna temples in Kerala. Krishna is in Vishvarupa pose, the one he depicted to Arjuna during the Mahabharatha war. It is thus considered to be in fierce form. As per one legend, Arjuna is believed to have built the temple in Nilakal Narayanapuram and later brought to Aranmula in a raft made with six bamboo. In the second precinct, there are shrines of Sastha, Yakshi, Nagaraja and Erangavil Bhagavathy Balarama in the lower shrine.
Aranmula Temple Utsavam
The annual Utsavam commences on the Atham Nakshatra in the month of Makara and concludes ten days later on the Thiruvonam day. Garuda Vahanam Ezhunellippu is the main event during this ten day festival. This event falls on the fifth day of the annual festival and is also called Anchaam Purappadu. The deity is taken out from the sanctum sanctorum mounted on Garuda. It is believed that all 33 million Devas (the elements of nature) and Gandharvas would be present in the temple at that time to witness Lord Krishna riding on his vahana, the Garuda.
Other Festivities
Aranmula Uthrattathi Boat Race
As per Hindu legend in Mahabharata, Arjuna, one of the Pandavas was returning with the image of Krishna after along penance. He faced a huge flood in the Pamba river. A poor low caste Hindu helped him cross the river with a raft made with six bamboos. It is believed that the Aranmula Boat Race is celebrated annually on the Pamba river to commemorate the poor Hindu. The race is held on the last day of the Onam festival when snake boats around 100 ft (30 m) with four helmsmen, 100 rowers and 25 singers participate. The boats move in pairs to the rhythm of music. After the watersport, there is an elaborate feast in the Aranmula temple. The festival is the largest boat race festival held in Kerala and is attended by thousands of visitors. The festival was largely a religious one until 1978, when the Government of Kerala declared it a sports event, but during 2000, the religious festivities were restored.
The Malayalam month of Meenam witnesses a festival where Aranmula Parthasarathy is taken in a grand procession on the Garuda mount to the Pampa river bank, where an image of the Bhagawati from the nearby Punnamthode temple is brought in procession for the Arattu festival.
Another festival celebrated here is the Khandavanadahanam celebrated in the Malayalam month of Dhanus. For this festival, a replica of a forest is created in front of the temple with dried plants, leaves and twigs. This bonfire is lit, symbolic of the Khandavana forest fire of the Mahabharata.
The heads of three Brahmin households in Aranmula and nearby Nedumprayar follow a tradition of fasting on Thiruvonam. The tradition reportedly dates back to more than two centuries. It is believed that once a Brahmin made a vow to feed one pilgrim everyday. Pleased with his devotion, the presiding deity appeared to him. From then on, the Brahmin was overjoyed and he made it a custom to feed to conduct a feast every year, which is practised in modern times. The feast is conducted after the boat race.
Religious importance
The temple is revered in Nalayira Divya Prabandham, the 7th–9th century Vaishnava saint, Nammalvar in one hymn. The temple is classified as a Divyadesam, one of the 108 Vishnu temples that are mentioned in the book. Thirumangai Alvar have sung in praise of the perumal in this temple with eleven Pasurams, numbered at 2843-53. Thulabaram, the practice of weighing oneself against material and donating it to the temple is practiced here. The Vanni tree in the temple is believed to have medicinal values. The fruits of the Vanni tree are also weighed in Thulabaram and also used for curing diseases of the devotees. It is the place where Brahma is believed to have worshiped Vishnu to retrieve the Vedas from the two demons named Madhu and Kaitibha. The image of Parthasarathy is believed to have been installed by Arjuna himself. The temple is used to store the jewels of the Sabarimala temple.
Temple administration
The temple is open from 4 am to 11:00 am and 5 pm to 8 pm and is administered by Travancore Devaswom Board of the Government of Kerala. The king of Travancore maintained the golden dress in the temple, offered to Sabarimala Ayyapan Temple. The practise of offering the golden dress to Sabarimala temple annually is done by the board.
Google map - 8MHQ+52 Mallapuzhassery, Kerala
அரண்முலா பார்த்தசாரதி கோவில்
ஆரண்முலா பார்த்தசாரதி கோவில் "திவ்ய தேசங்களில்" ஒன்றாகும், விஷ்ணுவின் 108 கோவில்கள் 12 கவிஞர்கள் புனிதர்கள், அல்லது ஆழ்வார்கள், கேரள மாநிலம், பத்தனம்திட்டா மாவட்டத்தில், ஆரண்முலாவுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளன. கேரள பாணியில் கட்டப்பட்ட இந்த கோவில் கிபி 6-9 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஆழ்வார்களின் ஆரம்பகால இடைக்கால தமிழ் நியதியான திவ்ய பிரபந்தத்தில் புகழ்பெற்றது. இது விஷ்ணுவின் அவதாரமான கிருஷ்ணருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட 108 திவ்ய தேசங்களில் ஒன்றாகும், அவர் பார்த்தசாரதி (பார்த்தாவின் சாரதி) என்று வணங்கப்படுகிறார். கோவிலுக்கு அருகிலுள்ள ரயில் நிலையம் செங்கனூரில் அமைந்துள்ளது, அருகிலுள்ள விமான நிலையம் திருவனந்தபுரம் சர்வதேச விமான நிலையமாகும்.
அரண்முலா பார்த்தசாரதி கோவில்
மதம்
இந்து மதம்
மாவட்டம்
பத்தனம்திட்டா
தெய்வம்
பார்த்தசாரதி
(மகாவிஷ்ணு)
திருவிழாக்கள்
அரண்முலா வல்லம்காலி
இடம்
அரண்முலா
மாநிலம்
கேரளா
நாடு
இந்தியா
புவியியல் ஒருங்கிணைப்புகள்
9 ° 19′40 ″ N 76 ° 41′18
கட்டிடக்கலை
வகை
திராவிட கட்டிடக்கலை
மகாபாரதப் போரில் அர்ஜுனனின் தேரோட்டியாக கிருஷ்ணரின் பங்கின் காரணமாக பார்த்தசாரதி என்பது கிருஷ்ணரின் மற்றொரு பெயர். இது கேரளாவின் மிக முக்கியமான கிருஷ்ணர் கோவில்களில் ஒன்றாகும், மற்றவை குருவாயூர் கோவில், திருச்சம்பரம் கோவில், திருவார்ப்பு மற்றும் அம்பலப்புழா ஸ்ரீ கிருஷ்ணர் கோவில்களில் உள்ளன. கேரளாவின் செங்கனூர் பகுதியில் உள்ள ஐந்து பழமையான கோவில்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், இது மகாபாரத புராணத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு ஐந்து பாண்டவர்கள் தலா ஒரு கோயிலை கட்டியதாக நம்பப்படுகிறது; யுதிஷ்டிரரால் திருச்சிட்டாத் மகா விஷ்ணு கோவில், பீமனால் புலியூர் மகாவிஷ்ணு கோவில், அர்ஜுனனால் ஆரண்முலா, நகுலனால் திருவந்தவூர் மகாவிஷ்ணு கோவில் மற்றும் சகாதேவருக்கு திருக்கோடிதானம் மகாவிஷ்ணு கோவில்.
ஒவ்வொரு ஆண்டும் பந்தலத்தில் இருந்து சபரிமலைக்கு ஐயப்பனின் திருவாபரணம் என்று அழைக்கப்படும் புனித நகைகள் ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகின்றன, மேலும் அரண்முலா கோவில் வழித்தடங்களில் ஒன்றாகும். மேலும், திருவாங்கூர் மன்னரால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட தங்க அங்கி, ஐயப்பனின் தங்க அலங்காரம், இங்கு சேமிக்கப்பட்டு, டிசம்பர் மாத இறுதியில் மண்டல காலங்களில் சபரிமலைக்கு எடுத்துச் செல்லப்படுகிறது. மகாபாரதத்தின் புராணக்கதைகளுடன் இணைந்த ஓணத்தின் போது ஒவ்வொரு ஆண்டும் நடத்தப்படும் பாம்புப் படகுப் போட்டிக்கு அரண்முலா அறியப்படுகிறது. கோவிலின் வெளிப்புற சுவரில் நுழைவாயிலின் மீது நான்கு கோபுரங்கள் உள்ளன. கிழக்கு கோபுரம் 18 படிகள் மற்றும் வடக்கு கோபுர நுழைவு விமானம் 57 படிகள் வழியாக பம்பா நதிக்கு செல்கிறது. கோயிலின் கிழக்கு கோபுரத்தின் பாதுகாவலர் துஷாசனா என்று நம்பப்படுகிறது. இக்கோயில்கள் அதன் சுவர்களில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஓவியங்கள் உள்ளன.
இந்தக் கோவில் காலை 4 மணி முதல் 11 மணி வரை மற்றும் மாலை 5 மணி முதல் இரவு 8 மணி வரை திறந்திருக்கும் மற்றும் கேரள அரசின் திருவாங்கூர் தேவஸ்வம் போர்டால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது.
புராணத் திருத்தம்
மகாபாரதத்தின் புராணக்கதையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ள கேரளாவின் செங்கனூர் பகுதியில் உள்ள ஐந்து பழமையான சிவாலயங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும். பாண்டவ இளவரசர்கள், பரீக்ஷித்தை ஹஸ்தினாபுரத்தின் அரசராக முடிசூட்டிக்கொண்டு, யாத்திரை சென்றதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. பம்பா நதிக்கரையில் வந்தவுடன், ஒவ்வொருவரும் கிருஷ்ணரின் உருவப்படத்தை நிறுவியதாக நம்பப்படுகிறது. யுதிஷ்டிரரால் திருச்சிட்டாத் மகா விஷ்ணு கோவில், பீமனால் புலியூர் மகாவிஷ்ணு கோவில், அர்ஜுனனால் ஆரண்முலா, நகுலனால் திருவந்தவூர் மகாவிஷ்ணு கோவில் மற்றும் சகாதேவருக்கு திருக்கோடிதானம் மகாவிஷ்ணு கோவில்.
ஆலயத்தின் உருவம் இந்த தளத்திற்கு ஆறு மூங்கில் துண்டுகளால் செய்யப்பட்ட படகில் இங்கு கொண்டு வரப்பட்டது, எனவே "அரண்முலா" (மூங்கில் ஆறு துண்டுகள்) என்று பெயர் பெற்றது. மற்றொரு கதை உள்ளது, இது ஏழு மூங்கில் துண்டுகளால் செய்யப்பட்ட ஒரு படகில் கொண்டு வரப்பட்டது, அதில் ஒன்று பம்பா நதிக்கரையில் தற்போதைய கோவில் இருக்கும் இடத்திலிருந்து 2 கிமீ மேல்நோக்கி ஒரு இடத்தில் பிரிக்கப்பட்டது. அந்த இடம் "மூளவூர் கடல்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதாவது "மூங்கில் கம்பம் உதிர்ந்த நதிக்கரை". மூலவூர் என்ற பெயரில் பரம்பரை ஆயுர்வேத மருத்துவர்களின் குடும்பத்தின் வம்சாவளியினர் இன்னும் வசித்து வருகின்றனர். மற்ற புராணங்களின்படி, இந்த இடம் அதன் பெயரை ஆரின்-வில்லியில் இருந்து பெற்றது, இது ஒரு நதிக்கு அருகிலுள்ள நிலம். நிராயுதபாணியான எதிரியைக் கொன்ற தர்மத்திற்கு எதிராக, போர்க்களத்தில் கர்ணனைக் கொன்ற பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்வதற்காக அர்ஜுனன் இந்த கோவிலைக் கட்டியதாக புராணங்கள் கூறுகின்றன. மதுகைதாப அரக்கர்கள் வேதங்களைத் திருடிய பிரம்மாவிடம் விஷ்ணு (இங்கே) படைப்பின் அறிவை வெளிப்படுத்தியதாகவும் நம்பப்படுகிறது.
பார்த்தசாரதியுடன் தொடர்புடைய மற்றொரு புராணக்கதை இங்கே உள்ளது. குருக்ஷேத்திரப் போரின் போது, பாண்டவர்களுடன் போரிடுவதில் தனது முழு வலிமையையும் பயன்படுத்தாத பீஷ்மரை துரியோதனன் திட்டினார். துரியோதனனின் இந்த கிண்டல் பீஷ்மாவை கோபத்தில் நிரப்பியது. பீஷ்மா அர்ஜுனனைப் பாதுகாப்பதற்காக போரின் போது ஆயுதத்தை பயன்படுத்த மாட்டேன் என்ற சபதத்தை கிருஷ்ண பகவான் மீற வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டதால், அடுத்த நாள் மிகவும் தீவிரத்துடன் போராட சபதம் எடுத்தார். குருக்ஷேத்திரப் போரின் ஒன்பதாம் நாளில், கௌரவர்கள் பீஷ்மரின் தலைமையின் கீழ் போரிட்டனர், அப்போது கிருஷ்ணர் அர்ஜுனனை முன்முயற்சி எடுத்து தனது எதிரியை வெல்லத் தூண்டினார். அர்ஜுனனால் பீஷ்மரின் தாக்குதலை எதிர்கொள்ள முடியாத வகையில் வான ஆயுதங்களைப் பயன்படுத்துவதில் ஈடு இணையற்றவர். பீஷ்மாவின் வில்லில் இருந்து எய்த அம்புகள் அர்ஜுனனின் பாதுகாப்பை மீறி, அவரது கவசத்தை ஊடுருவி உடலில் காயங்களை ஏற்படுத்தின. அர்ஜுனனின் வில்லின் கயிறு, போரின் போது காணண்டீபம் கிழிந்தது. அர்ஜுனனின் அவலநிலையைக் கண்ட கிருஷ்ணர் ஆத்திரத்தில் கீழே குதித்து பீஷ்மாவை நோக்கி தனது வட்டுக்கு கட்டணம் வசூலித்தார். பீஷ்மா மிகுந்த மகிழ்ச்சியில் மூழ்கி கிருஷ்ணரிடம் சரணடைந்தார். இதற்கிடையில், அர்ஜுனன் பீஷ்மரை கொல்ல வேண்டாம் என்று இறைவனிடம் மன்றாடினான், ஏனெனில் கிருஷ்ணன் தனது போரில் ஆயுதங்களை எடுத்துக்கொள்வது சபதத்திற்கு எதிரானது. கிருஷ்ணரின் இந்த உருவமே இங்கு ஒரு வட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது. இது போரின் இருபுறமும் உள்ள தனது இரு பக்தர்களிடமும் இறைவனின் இரக்கச் செயலைக் குறிக்கிறது. அர்ஜுனனைப் பாதுகாப்பதற்காகவும், அவருடைய தீவிர பக்தரான பீஷ்மா அளித்த வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவதற்காகவும் கிருஷ்ணர் தனது சபதத்தை மீறினார்.
விஸ்வரூப வடிவத்தில் கிருஷ்ணர் இங்கு தலைமை தாங்குவது "அன்னதான பிரபு" (உணவு வழங்கும் கடவுள்) மற்றும் வைக்கம் மகாதேவா கோயில் மற்றும் சபரிமலை போன்ற கோவில்களுடன் கருதப்படுகிறது. ஆரண்முலா பார்த்தசாரதி கோவிலில் அன்னபிரசனம் செய்யப்படுபவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் வறுமையின் கொடுமையால் பாதிக்கப்பட மாட்டார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது.
ஆரண்முலா கண்ணாடி இந்த கோவிலின் வரலாற்றோடு தொடர்புடையது. திருவாங்கூர் மன்னர் அரிய உலோகத்தால் செய்யப்பட்ட கிரீடத்தை கோவிலுக்கு நன்கொடையாக வழங்க விரும்பினார், அவர் தாமிரம் மற்றும் ஈயத்தின் அரிய கலவையைக் கண்டார். உலோகத்தின் மெருகூட்டப்பட்ட கண்ணாடியை தயாரிப்பது ஒரு குடும்பத்தால் மட்டுமே தயாரிக்கப்பட்டது என்று பாரம்பரியத்தின் படி நம்பப்படுகிறது. நவீன காலங்களில், நுண்கலை கல்லூரி அதை வணிக அளவில் தயாரிக்கத் தொடங்கியுள்ளது.
கட்டிடக்கலை
கருவறையைச் சுற்றியுள்ள வெளிப்புறச் சுவர்கள் விளக்குமடம் என்று அழைக்கப்படும் விளக்குகளின் அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன
இந்த கோவில் கேரள பாணியில் கட்டப்பட்டுள்ளது, இது தெற்கு இந்திய மாநிலமான கேரளாவில் உள்ள அனைத்து கோவில்களிலும் கிழக்கு அச்சில் பொதுவானது. கோவில் 20 படிகள் கொண்ட உயரமான அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. கோவிலில் இரண்டு மாடி கோபுரம் அல்லது நுழைவாயில் கோபுரம் உள்ளது, மேல் மாடியில் கொட்டுபுராவை (பண்டிகைகளின் போது மேளம் அடிக்கும் ஒரு மண்டபம்) மர பாதைகள் உள்ளன. கோயிலைச் சுற்றி செவ்வகச் சுவர், க்ஷேத்ரா-மாடில்லுகா என்று அழைக்கப்படுகிறது, நுழைவாயில்களால் துளைக்கப்பட்டு, கோவிலின் அனைத்து சிவாலயங்களையும் உள்ளடக்கியது. உலோக பூசப்பட்ட கொடிமரம் அல்லது துவஜஸ்தம்பம் கோவில் கோபுரத்திற்கு அச்சில் மையக் கருவறைக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது மற்றும் ஒரு தீபஸ்தம்பம் உள்ளது, இது ஒளி விளக்கு. சுட்டுஅம்பலம் கோவில் சுவர்களுக்குள் இருக்கும் வெளிப்புற மண்டபம். மத்திய ஆலயமும் அதனுடன் தொடர்புடைய மண்டபமும் நல்லம்பலம் என்று அழைக்கப்படும் செவ்வக அமைப்பில் அமைந்துள்ளது, இது தூண்கள் மண்டபங்கள் மற்றும் தாழ்வாரங்களைக் கொண்டுள்ளது. கருவறையின் நலம்பலத்தின் நுழைவாயிலுக்கு இடையில், பிரமிடு கூரையைக் கொண்ட நமஸ்கார மண்டபம் என்ற உயரமான சதுர மேடை உள்ளது. கடவுளுக்கு பிரசாதம் சமைக்கப் பயன்படும் சமையலறை தேவராபுரா, நமஸ்கார மண்டபத்தின் இடதுபுறத்தில் நுழைவாயிலிலிருந்து அமைந்துள்ளது. பலிதாரா என்பது பலிபீடமாகும், இது தெய்வங்கள் மற்றும் பண்டிகை தெய்வங்களுக்கு சடங்காக வழங்கப்படுகிறது. ஸ்ரீகோவில் என்றழைக்கப்படும் மையக் கோவிலில், முதன்மை தெய்வத்தின் உருவம் உள்ளது, அவர் நான்கு கைகள் கொண்ட விஷ்ணுவை பார்த்தசாரதியாக வழிபடுகிறார். இது ஒரு உயரமான மேடையில் ஐந்து படிகள் கொண்ட விமானம் வழியாக ஒரு கதவை அடைந்தது. கதவுகளின் இருபுறமும் துவாரபாலகர்கள் என்று அழைக்கப்படும் காவல் தெய்வங்களின் உருவங்கள் உள்ளன. கேரள சம்பிரதாயங்களின்படி, தந்திரி என்று அழைக்கப்படும் பிரதான பூசாரி மற்றும் மேல்சாந்தி என்ற இரண்டாவது பாதிரியார் மட்டுமே ஸ்ரீ கோவிலுக்குள் நுழைய முடியும். மத்திய ஆலயமானது ஒரு கிரானைட் அடிப்பகுதியும், லேடரைட்டால் கட்டப்பட்ட மேல்கட்டமைப்பு மற்றும் டெரகோட்டா ஓடுகளால் ஆன கூம்பு கூரையுடன் ஒரு வட்ட அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. ஸ்ரீ கோவிலின் கீழ் பாதியில் அடித்தளம், தூண் அல்லது சுவர், ஸ்தம்பா அல்லது பீதி என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் உயரம் 1: 2: 1 என்ற விகிதத்தில் பிரஸ்தாரா என அழைக்கப்படுகிறது. இதேபோல் மேல் பாதி கிரிவா என்று அழைக்கப்படுகிறது, கூரை கோபுரம் ஷிகாரா மற்றும் கூம்பு கலசம் (தாமிரத்தால் ஆனது) அதே விகிதத்தில் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. மழைக்காலத்தின் போது பெய்யும் மழையிலிருந்து உள் அமைப்பைப் பாதுகாக்க இரண்டு நிலைகளில் கூரைத் திட்டங்கள். கோவிலின் கூரை மற்றும் சில தூண்கள் பழமையான காவியங்கள், ராமாயணம் மற்றும் மகாபாரதத்தின் பல்வேறு கதைகளை சித்தரிக்கும் ஆடம்பரமான மரம் மற்றும் ஸ்டக்கோ செதுக்கல்களைக் கொண்டுள்ளன. கருவறையைச் சுற்றியுள்ள வெளிப்புறச் சுவர்கள் தொடர்ச்சியான மரச்சட்டங்களைக் கொண்டு விளக்குகளின் வரிசையைக் கொண்டுள்ளன, அவை பண்டிகை சமயங்களில் எரிகின்றன. கோயில்களில் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ஓவியங்கள் உள்ளன. கடவுளின் உருவம் 6 அடி (1.8 மீ) உயரம் கொண்டது, இது கேரளாவில் உள்ள அனைத்து கிருஷ்ணர் கோவில்களின் சிலைகளிலும் மிக உயரமானதாகும். மகாபாரதப் போரின்போது அர்ஜுனனுக்கு அவர் சித்தரித்த விஸ்வரூப தோற்றத்தில் கிருஷ்ணர் இருக்கிறார். இதனால் இது கடுமையான வடிவத்தில் கருதப்படுகிறது. ஒரு புராணத்தின் படி, அர்ஜுனன் நிலக்கல் நாராயணபுரத்தில் கோயிலைக் கட்டியதாகவும், பின்னர் ஆறு மூங்கிலால் செய்யப்பட்ட படகில் ஆரண்முலாவிற்கு கொண்டு வரப்பட்டதாகவும் நம்பப்படுகிறது. இரண்டாவது பிரகாரத்தில், கீழ் சன்னதியில் சாஸ்தா, யக்ஷி, நாகராஜா மற்றும் எரங்காவில் பகவதி பலராமன் சன்னதிகள் உள்ளன.
அரண்முலா கோவில் உற்சவம்
வருடாந்திர உற்சவம் மகர மாதத்தில் அடம் நட்சத்திரத்தில் தொடங்கி பத்து நாட்கள் கழித்து திருவோண நாளில் முடிவடைகிறது. இந்த பத்து நாள் திருவிழாவில் கருட வாகனம் எழுநெல்லிப்பு முக்கிய நிகழ்ச்சியாகும். இந்த நிகழ்வு வருடாந்திர திருவிழாவின் ஐந்தாவது நாளில் வருகிறது, இது அஞ்சாம் புறப்பாடு என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. கருடன் மீது ஏற்றப்பட்ட கருவறையிலிருந்து தெய்வம் வெளியே எடுக்கப்பட்டது. அந்த சமயத்தில் 33 மில்லியன் தேவர்கள் (இயற்கையின் கூறுகள்) மற்றும் கந்தர்வர்கள் கிருஷ்ணர் தனதுj வாகனமான கருடன் மீது சவாரி செய்வதைக் காண்பார்கள் என்று நம்பப்படுகிறது.
பிற விழாக்கள்
ஆரண்மூல உத்திரட்டாதி படகுப் போட்டி
மகாபாரதத்தில் இந்து புராணத்தின் படி, பாண்டவர்களில் ஒருவரான அர்ஜுனன் தவம் முடிந்து கிருஷ்ணரின் உருவத்துடன் திரும்பிக் கொண்டிருந்தான். அவர் பம்பா ஆற்றில் பெரும் வெள்ளத்தை எதிர்கொண்டார். ஒரு ஏழை தாழ்த்தப்பட்ட இந்து அவருக்கு ஆறு மூங்கில்களால் செய்யப்பட்ட தெப்பத்துடன் ஆற்றைக் கடக்க உதவினார். ஏழை இந்துவை நினைவுகூரும் வகையில் பம்பா ஆற்றில் ஆண்டுதோறும் ஆரண்முலா படகுப் போட்டி நடத்தப்படும் என்று நம்பப்படுகிறது. ஓணம் பண்டிகையின் கடைசி நாளில் 100 அடி (30 மீ) பாம்பு படகுகள் நான்கு ஹெல்ம்கள், 100 ரோவர்ஸ் மற்றும் 25 பாடகர்களுடன் பங்கேற்கிறது. படகுகள் இசையின் தாளத்திற்கு ஜோடியாக நகர்கின்றன. போட்டிக்குப் பிறகு, ஆரண்முலா கோவிலில் ஒரு விரிவான விருந்து உள்ளது. இந்த விழா கேரளாவில் நடைபெறும் மிகப்பெரிய படகு பந்தய திருவிழா மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்கள் வருகிறார்கள். 1978 ஆம் ஆண்டு வரை கேரள அரசு இதை ஒரு விளையாட்டு நிகழ்வாக அறிவித்த சமயத்தில், இந்த திருவிழா பெரும்பாலும் ஒரு மத விழாவாக இருந்தது, ஆனால் 2000 ஆம் ஆண்டில், மத விழாக்கள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன.
மலையாள மாதமான மீனம் விழாவில், ஆரண்முலா பார்த்தசாரதி கருடா மலையில் பம்பா நதிக்கரையில் பிரம்மாண்ட ஊர்வலமாக எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார், அங்கு அருகிலுள்ள புன்னம்தோட் கோவிலில் இருந்து பகவதியின் உருவம் ஆராட்டு விழாவிற்கு ஊர்வலமாக கொண்டு வரப்படுகிறது.
இங்கு கொண்டாடப்படும் மற்றொரு பண்டிகை மலையாள மாதமான தனுசில் கொண்டாடப்படும் கந்தவனதஹனம் ஆகும். இந்த திருவிழாவிற்காக, கோவிலின் முன் காடுகளின் பிரதி, உலர்ந்த செடிகள், இலைகள் மற்றும் கிளைகளுடன் உருவாக்கப்பட்டது. மகாபாரதத்தின் கந்தவன காட்டுத் தீக்கு அடையாளமாக இந்த நெருப்பு எரிகிறது.
ஆரண்முலா மற்றும் அருகிலுள்ள நெடும்பிராயர் ஆகிய மூன்று பிராமண குடும்பங்களின் தலைவர்கள் திருவோணத்தில் விரதம் இருப்பதற்கான பாரம்பரியத்தை பின்பற்றுகின்றனர். இந்த பாரம்பரியம் இரண்டு நூற்றாண்டுகளுக்கும் மேலானது என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு பிராமணன் தினமும் ஒரு யாத்ரீகருக்கு உணவளிப்பதாக சபதம் செய்ததாக நம்பப்படுகிறது. அவருடைய பக்தியால் மகிழ்ந்த தெய்வம் அவருக்குத் தோன்றியது. அப்போதிருந்து, பிராமணர் மகிழ்ச்சியடைந்தார், மேலும் அவர் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரு விருந்து நடத்துவதற்கு உணவளிப்பதை வழக்கமாக வைத்திருந்தார், இது நவீன காலத்தில் நடைமுறையில் உள்ளது. படகுப் போட்டிக்குப் பிறகு விருந்து நடத்தப்படுகிறது.
மத முக்கியத்துவம்
7-9 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த வைணவ துறவியான நாலாயிர திவ்ய பிரபந்தத்தில் இந்த கோவில் போற்றப்படுகிறது, நம்மாழ்வார் ஒரு பாடலில். இக்கோயில் திவ்யதேசம் என வகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, புத்தகத்தில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள 108 விஷ்ணு கோவில்களில் ஒன்று. திருமங்கை ஆழ்வார் 2843-53 என்ற எண்ணிக்கையில் பதினோரு பாசுரங்களைக் கொண்ட இக்கோயிலில் பெருமாளைப் புகழ்ந்து பாடியுள்ளார். துலாபாரம், ஒரு பொருளை எடைபோட்டு கோவிலுக்கு தானம் செய்யும் நடைமுறை இங்கு நடைமுறையில் உள்ளது. கோவிலில் உள்ள வன்னி மரம் மருத்துவ குணம் கொண்டதாக நம்பப்படுகிறது. வன்னி மரத்தின் பழங்கள் துலாபாரத்தில் எடை போடப்பட்டு பக்தர்களின் நோய்களை குணப்படுத்தவும் பயன்படுகிறது. மது மற்றும் கைதிபா என்ற இரண்டு அரக்கர்களிடமிருந்து வேதங்களை மீட்டெடுக்க பிரம்மா விஷ்ணுவை வழிபட்டதாக நம்பப்படும் இடம் இது. பார்த்தசாரதியின் உருவம் அர்ஜுனனால் நிறுவப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது. சபரிமலை கோவிலின் நகைகளை சேமிக்க இந்த கோவில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
கோவில் நிர்வாகம்
இந்தக் கோவில் காலை 4 மணி முதல் 11 மணி வரை மற்றும் மாலை 5 மணி முதல் இரவு 8 மணி வரை திறந்திருக்கும் மற்றும் கேரள அரசின் திருவாங்கூர் தேவஸ்வம் போர்டால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது. சபரிமலை அய்யப்பன் கோவிலுக்கு வழங்கப்பட்ட தங்க உடையை திருவிதாங்கூர் மன்னர் கோவிலில் பராமரித்தார். சபரிமலை கோவிலுக்கு ஆண்டுதோறும் தங்க ஆடை வழங்கும் வழக்கம் வாரியத்தால் செய்யப்படுகிறது.
Yasvee Venkateshwaran
