The small village of Pandrethan is situated 3 miles above Srinagar on the Anantnag cart-road. At present its only attraction, excepting the newly built military barracks, is the well-preserved mediaeval temple behind the willow grove on the left-hand side of the cart-road (Plates XLIV, LXIII, LXIV, LXV and LXVI). The temple measures 17 feet 6 inches square externally, and belongs to the mandapa type - i.e., it is open on all the four sides. The unusually bold projection of the pilasters which support the pediments of the porches is "a great improvement upon the earlier stage, as the boldness of the projection and the retirement of the connecting walls afford a great and pleasing variety of light and shade which is altogether wanting in some parts of the more ancient buildings." The roof is of the usual pyramidal type, but its monotony is relieved by an ornamental band of dentils which divides it horizontally into two storeys. In the upper section of the pyramid are four trefoiled ventilation apertures which remind one forcibly of similar niches in the architecture of Gandhara. The interior of the cella is plain, except for the ceiling (Plate LXVI), which is one of the best examples of carving on stone extant in Kashmir. It consists of nine stones arranged in three overlapping squares, each of which cuts off the angles of the square below it, and thus reduces the extent of the space to be covered. The twelve triangles so formed have been utilised for figure decoration. Each triangle in the lowest square contains a pair of flying Yakshas, facing each other and holding a garland in their hands, which falls in swags about their bodies and between their knees. The second group of triangles contains only four figures, each holding a disc in his right hand and a lotus stalk in his left. Underneath his right arm is seen the outstretched end of flying drapery. The uppermost set of triangles contains a similar group of flying figures. The whole is crowned by a square slab decorated with an exquisitely carved full-blown lotus within a beaded circle. The convention by which the peculiarly graceful floating motion of the body, somewhat similar to that of a swimmer, is made to represent the flight of human figures without the appendage of wings, is noteworthy. The floor of the cella is paved with stone flags. In the centre is the depression about 7 feet square which must have held the pedestal of the image worshipped in the temple.
The plinth of the temple remains submerged for the greater part of the year, but it is certain that it is well preserved. A remarkable feature of it is the string-course of elephants which runs round the temple and upon which the walls of the sanctum rest. The springs which have arisen round the structure do not seem to have been there when the temple was originally built, for it is impossible to believe, now that Cunningham's theory of " the Kashmirian temple being placed in the centre of a tank " no longer holds good, that the temple was built in the midst of an extensive marsh, which has only lately been drained.
Cunningham, and after him Cowie, Cole, etc., believed that the temple was "Vishnu-meruvardhanasvami," built by Meruvardhana, the minister of Partha who flourished in the beginning of the tenth century A.D. He bases his identification on the statement of the Rajatarangini coupled with absence of other temples in Pandrethan. But this theory is considerably weakened by the presence, in the trefoiled niche above the northern entrance, of a seated figure which is believed to be the Lakulis'a form of S'iva, and by the internal arrangement of the floor of the cella which " can only admit of a Siva image." The Rajatarangini mentions in another passage the erection of the temple of S'iva-Rilhanesvara by Rilhana, the minister of Jayasimha, about the year A.D. 1135. There is nothing in the architectural style against the identification of our temple with Rilhana's foundation.
Around this site a number of late Brahmanical images have been found.
Google map -3V46+H8Q, M a Road, Badami Bagh Cantonment, Srinagar, Jammu and Kashmir 191101
ஸ்ரீநகருக்கு அருகில் உள்ள பாண்ட்ரேத்தனில் உள்ள மேருவர்த்தtனசுவாமி கோவில்.
ஸ்ரீநகரில் இருந்து 3 மைல் தொலைவில் அனந்த்நாக் கார்ட் சாலையில் பாண்ட்ரேதன் என்ற சிறிய கிராமம் அமைந்துள்ளது. தற்போது அதன் ஒரே ஈர்ப்பு, புதிதாக கட்டப்பட்ட இராணுவ முகாம்களைத் தவிர, வண்டிச் சாலையின் இடது புறத்தில் உள்ள வில்லோ தோப்புக்குப் பின்னால் உள்ள நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட இடைக்காலக் கோயில் (தகடுகள் XLIV, LXIII, LXIV, LXV மற்றும் LXVI). கோயில் வெளிப்புறமாக 17 அடி 6 அங்குல சதுரம் மற்றும் மண்டப வகையைச் சேர்ந்தது - அதாவது, இது நான்கு பக்கங்களிலும் திறந்திருக்கும். தாழ்வாரங்களின் பெடிமென்ட்களை ஆதரிக்கும் பைலஸ்டர்களின் வழக்கத்திற்கு மாறாக தைரியமான ப்ரொஜெக்ஷன் "முந்தைய கட்டத்தில் ஒரு பெரிய முன்னேற்றம், ஏனெனில் ப்ரொஜெக்ஷனின் தைரியமும் இணைக்கும் சுவர்களின் ஓய்வும் ஒரு பெரிய மற்றும் மகிழ்ச்சியான பல்வேறு ஒளி மற்றும் நிழலைக் கொடுக்கிறது. மிகவும் பழமையான கட்டிடங்களின் சில பகுதிகளில் வேண்டும்." மேற்கூரை வழக்கமான பிரமிடு வகையைச் சேர்ந்தது, ஆனால் அதன் ஏகத்துவமானது ஒரு அலங்கார பல்வகைப் பற்களால் விடுவிக்கப்படுகிறது, இது கிடைமட்டமாக இரண்டு மாடிகளாகப் பிரிக்கிறது. பிரமிட்டின் மேல் பகுதியில் நான்கு ட்ரெஃபோயில் காற்றோட்டத் துளைகள் உள்ளன, அவை காந்தாரத்தின் கட்டிடக்கலையில் உள்ள ஒத்த இடங்களை வலுக்கட்டாயமாக நினைவூட்டுகின்றன. காஷ்மீரில் உள்ள கல் மீது செதுக்குவதற்கான சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றான உச்சவரம்பு (தட்டு LXVI) தவிர, செல்லின் உட்புறம் சமமாக உள்ளது. இது மூன்று ஒன்றுடன் ஒன்று சதுரங்களில் அமைக்கப்பட்ட ஒன்பது கற்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒவ்வொன்றும் அதன் கீழே உள்ள சதுரத்தின் கோணங்களைத் துண்டித்து, அதனால் மூடப்பட்ட இடத்தின் அளவைக் குறைக்கிறது. அவ்வாறு உருவாக்கப்பட்ட பன்னிரண்டு முக்கோணங்களும் உருவ அலங்காரத்திற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டுள்ளன. கீழ் சதுரத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு முக்கோணமும் ஒரு ஜோடி பறக்கும் யக்ஷர்களைக் கொண்டுள்ளது, ஒருவரையொருவர் எதிர்கொண்டு, கைகளில் ஒரு மாலையைப் பிடித்தபடி, அவர்களின் உடல்கள் மற்றும் முழங்கால்களுக்கு இடையில் வளைந்திருக்கும். முக்கோணங்களின் இரண்டாவது குழுவில் நான்கு உருவங்கள் மட்டுமே உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் வலது கையில் ஒரு வட்டையும் இடதுபுறத்தில் ஒரு தாமரை தண்டையும் வைத்திருக்கின்றன. அவரது வலது கைக்குக் கீழே பறக்கும் துணிமணியின் நீட்டிக்கப்பட்ட முனை காணப்படுகிறது. முக்கோணங்களின் மேல்பகுதி ஒரே மாதிரியான பறக்கும் உருவங்களைக் கொண்டுள்ளது. முழுதும் மணிகளால் ஆன வட்டத்திற்குள் நேர்த்தியாக செதுக்கப்பட்ட முழு தாமரையால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு சதுர பலகையால் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது. நீச்சலடிப்பவரைப் போலவே, உடலின் விசித்திரமான அழகான மிதக்கும் இயக்கம், இறக்கைகளின் துணை இல்லாமல் மனித உருவங்களின் பறப்பதைக் குறிக்கும் மாநாடு குறிப்பிடத்தக்கது. செல்லின் தரையில் கல் கொடிகள் அமைக்கப்பட்டுள்ளன. மையத்தில் சுமார் 7 அடி சதுரமான பள்ளம் உள்ளது, இது கோவிலில் வணங்கப்படும் உருவத்தின் பீடத்தை வைத்திருக்க வேண்டும்.
கோயிலின் பீடம் ஆண்டின் பெரும்பகுதி நீரில் மூழ்கியிருக்கும், ஆனால் அது நன்கு பாதுகாக்கப்படுகிறது என்பது உறுதி. கோயிலைச் சுற்றி ஓடும் யானைகளின் சரம் மற்றும் கருவறையின் சுவர்கள் தங்கியிருப்பது இதன் குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும். முதலில் கோயில் கட்டப்பட்டபோது, அமைப்பைச் சுற்றி எழுந்த நீரூற்றுகள் அங்கு இருந்ததாகத் தெரியவில்லை, ஏனென்றால் இப்போது கன்னிங்ஹாமின் "காஷ்மீர் கோயில் ஒரு தொட்டியின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது" என்ற கன்னிங்ஹாமின் கோட்பாடு இப்போது இல்லை. நல்லது, கோவில் ஒரு விரிவான சதுப்பு நிலத்தின் மத்தியில் கட்டப்பட்டது, அது சமீபத்தில் வடிகால் செய்யப்பட்டது.
கன்னிங்ஹாம் மற்றும் அவருக்குப் பிறகு கோவி, கோல் போன்றவர்கள், கி.பி பத்தாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் செழித்து வளர்ந்த பார்த்தாவின் மந்திரி மேருவர்தனனால் கட்டப்பட்ட "விஷ்ணு-மேருவர்த்தனஸ்வாமி" என்று நம்பினர். ராஜதரங்கிணி மற்றும் பாண்ட்ரேதானில் மற்ற கோயில்கள் இல்லாதது. ஆனால் இந்த கோட்பாடு வடக்கு நுழைவாயிலுக்கு மேலே உள்ள ட்ரெஃபாயில்ஸ் இடத்தில், சைவத்தின் லாகுலிசா வடிவம் என்று நம்பப்படும் ஒரு உட்கார்ந்த உருவத்தின் இருப்பு மற்றும் செல்லின் தரையின் உள் அமைப்பு ஆகியவற்றால் கணிசமாக பலவீனமடைகிறது. "சிவா படத்தை மட்டுமே ஒப்புக்கொள்ள முடியும்." கி.பி 1135 ஆம் ஆண்டு ஜெயசிம்மாவின் மந்திரி ரில்ஹானாவால் சைவ-ரில்ஹனேஸ்வரர் ஆலயம் எழுப்பப்பட்டதை ராஜதரங்கிணி மற்றொரு பத்தியில் குறிப்பிடுகிறது.
இந்தத் தளத்தைச் சுற்றி பல பிற்கால பிராமண உருவங்கள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டுள்ளன.
Yesvee Venkateshwaran
